Las bombas nucleares en Hiroshima y Nagasaki han influido profundamente y durante décadas en la cultura japonesa, inspirándose en el aliento atómico de Godzilla o las historias en
Las bombas nucleares en Hiroshima y Nagasaki han influido profundamente y durante décadas en la cultura japonesa, inspirándose en el aliento atómico de Godzilla o las historias en las mangas.
El título en japonés del manga «Astro Boy» es «Atom poderoso», mientras que otro anime famoso como «Akira», «Neon Genesis Evangelion» y «Attack of the Titans» muestran explosiones a gran escala.
«Pasar por un sufrimiento extremo» y exorcizar el trauma es un tema recurrente en la producción cultural japonesa, y este «fascinado al público mundial», dice William Tsutsui, profesor de historia en la Universidad de Ottawa.
Las bombas estadounidenses lanzadas en agosto de 1945 causaron alrededor de 140,000 muertos en Hiroshima y 74,000 en Nagasaki.
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, las historias de destrucción y mutaciones se han asociado con el miedo a las catástrofes naturales frecuentes y, después de 2011, al accidente de Fukushima.
Mientras que algunos poemas «describen el terror puro causado por la bomba atómica en el momento en que se lanzó», muchas obras abordan el problema indirectamente, confirma el escritor Yoko Tawada.
En su libro «El Emisario», publicado en Japón en 2014, Tawada se centra en las consecuencias de una gran catástrofe, inspirada en las similitudes entre las bombas atómicas, Fukushima y la «enfermedad de Minamata», un envenenamiento por mercurio debido a la contaminación industrial en el suroeste de Japón desde la década de 1950.
«Godzilla» es, sin duda, la creación más famosa que refleja la compleja relación entre Japón y la energía nuclear: una criatura prehistórica despertada por ensayos atómicos estadounidenses en el Pacífico.
«Necesitamos que los monstruos se formen y se enfrenten a los miedos abstractos», dice Tsutsui, autor del libro «Godzilla in My Mind» (no traducido al español). «En la década de 1950, Godzilla cumplió ese papel para los japoneses, con energía atómica, con radiación, con los recuerdos de bombas atómicas».
Muchos lloraban del cine después de ver a Godzilla barrer Tokio en la película original de 1954. El tema nuclear está presente en las casi 40 películas sobre Godzilla, pero a menudo no se destaca en las tramas.
«El público estadounidense no estaba muy interesado en las películas japonesas que reflejaron el dolor y el sufrimiento de la guerra y que, en cierto modo, hicieron referencia negativa a los Estados Unidos y su uso de bombas atómicas», según Tsutsui.
A pesar de todo, la franquicia sigue siendo muy popular, y «Godzilla Resurge» tuvo un gran éxito en 2016. La película fue percibida como una crítica a la gerencia de Fukushima.
La novela Lluvia negra (1965) Por Masuji Ibuse, centrado en la enfermedad y la discriminación causada por la radiación después del bombardeo de Hiroshima, es una de las obras más reconocidas en esta tragedia. Aunque Ibuse no fue un sobreviviente, esto genera un «gran debate sobre quién tiene legitimidad para escribir este tipo de historias», explica Victoria Young, de la Universidad de Cambridge.
Por su parte, Kenzaburo OE, Premio Nobel de Literatura en 1994, compiló testimonios reales en Cuadernos de hiroshimaUn trabajo documental en el que «se enfrenta a la realidad, pero trata de abordarla desde un ángulo personal», dice Yoko Tawada, incluida su relación con su hijo discapacitado.
Tawada, que vivió en Alemania durante 40 años, reflexiona sobre la narrativa de Japón como la única víctima de la guerra: «La educación antimilitarista que recibí a veces pensaba que solo Japón era una víctima». Aunque admite que «cuando se trata de bombardeos, Japón fue una víctima, sin duda», insiste en que «es importante tener una visión global» que también incluye las atrocidades cometidas por Japón.
Cuando era niño, las ilustraciones de los bombardeos atómicos le recordaron «las descripciones del infierno en el arte japonés clásico», lo que «me llevó a preguntarme si la civilización humana no era en sí misma una fuente de peligros». Desde esa perspectiva, las armas atómicas no serían tanto «un avance tecnológico como algo que acecha dentro de la humanidad», dice.
